TAHUN REKAYASA

( سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ يهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ : الرَّجُلُ التَّافِهُ يتكلم فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ) رواه ابن ماجة وهو حديث صحيح

Dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu ia berkata, Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: “Akan datang kepada manusia tahun-tahun yang banyak penipuan di dalamnya. Ketika itu pendusta dibenarkan sedangkan orang yang jujur malah didustakan, pengkhianat dipercaya sedangkan orang yang amanah justru dianggap sebagai pengkhianat. Pada saat itu Ruwaibidhah ikut-ikutan berkomentar. Ada yang bertanya, “Siapakah yang dimaksud Ruwaibidhah?”. Beliau menjawab, “Orang bodoh yang berkomentar/ikut campur dalam urusan masyarakat luas.” ( HR. Ibnu Majah )

Sumber: http://muslim.or.id/23577-anda-seorang-politikus-bercerminlah.html

Es Cendol

Resep Membuat Cendol Tepung Beras Rumahan
Bahan-bahan Cendol :

1. Tepung hunkwe 100 gram
2. Tepung beras 50 gram
3. Air perasan daun pandan dan suji 100 mili liter
4. Air putih 700 mili liter
5. Garam 1 sendok teh
6. Air Kapur sirih 1 sndok

Cara membuat Cendol :

Langkah awal campur semua bahan menjadi satu.
Masak sambil terus di aduk hingga adonan matang dan kental. Angkat, sisihkan.
Kemudian siapkan air dingin atau air es di dalam wadah.
Letakan cetakan cendol di atas wadah berisi air tadi.
Tuang adonan cendol kedalam cetakan.
Tekan-tekan sampai adonan cendol keluar menjadi butiran cendol dan masuk ke dalam air.
Lakukan hingga adonan habis. Sisihkan.
Ini merupakan cara membuat butiran cendol tepung beras hijau rumahan yang super mudah dan praktis. Nah, seperti janji kami di atas berikut kami bagikan 3 Resep Olahan Cendol Terpopuler yang dapat dibuat saat ini juga. Cekidot!!

Bahan-bahan Es Dawet :

1. Cendol hijau sebanyak yang dibuat sesuai resep di atas.
2. Es batu secukupnya
3. Bahan Sirup Gula Merah :
4. Gula merah 500 gram
5. Gula pasir 100 gram
6. Air 200 mii liter
7. Daun pandan 3 lembar
8. Campur dan didihkan semua bahan hingga larut kemudian saring.

Bahan Saus santan :

1. Santan kelapa 1500 mili liter
2. Garam 1 sendok teh
3. Daun pandan 2 lembar
4. Campur semua bahan dan didihkan tapi jangan sampai santan pecah.

CINTA ITU BUTA

CINTA ITU BUTA DAN TULI

Abu Dardaa-i meriwayatkan Nabi Sollallaahu a'laihi wasallama bersabda :

(حبك الشيء يعمي و يصم)

*Cintamu terhadap sesuatu akan membuatmu buta dan tuli*

Maksudnya : Cinta akan menjadikanmu buta terhadap 'aib-aib sang kekasih juga tuli dari mendengarkan 'aib tersebut, sehingga kamu tak tahan terhadap kejelekan perbuatannya. Dan kamu tidak akan mendengarkan larangan ataupun nasihat di dirinya, bahkan yang kamu lihat kejelekannya pun adalah sebuah kebaikan, dan kata-kata jelek darinya kamu akan mendengarkannya sbgai suatu keindahan.

Dan faidah hadits diatas adalah larangan dari mencintai sesuatu yang tak perlru tenggelam dalam cintanya.

seperti pepatah mengatakan

وعين الرضى عن كل عيب كليلة # ولكن عين السخط تبدي المساويا

mata kalau sudah dibalut cinta dia buta terhadap nista, sedangkan mata kalau sudah dibalut benci dia akan melihat yang keji-keji.

Demikian ringkasan dari Imam Al-Munawi dalam kitab Faidh al-Qodir juz 3 hal 372.

Pahala ibadah masa kini

PAHALA IBADAH MASA KINI

الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ (رواه مسلم)

Ibadah pada masa-masa fitnah, pahalanya laksana hijrah kepadaku (H.R. Muslim).

Yang dimaksud alharj dalam hadits ini adalah fitnah (ujian), godaan, ketidak jelasan urusan umat yang identik mendorong kita untuk melakukan kemaksiatan.

Kekinian, fitnah atau godaan baik lewat hp, internet, tv, medsos, tempat-tempat hiburan dan segala bentuk hal kemaksiatan, sangat mudah kita jumpai, sehinga maksiatpun mudah kita kerjakan yang ironisnya terkadang tidak kita sadari. Dengan demikian, melakukan ibadah pada masa kini pahalanya seperti hijrah kepada Rosululloh SAW.

Malam Jumu'ah Mubarok....

Lebih jelasnya lih. Syarah Muslim juz 18 sohifah 88.

Pentingnya Mencari Ilmu

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ أَبُو أُمَيَّةَ الْحَرَّانِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ صَدَقَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حِزَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّكُمْ قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٍ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٍ مُعْطُوهُ، قَلِيلٍ سُؤَّالُهُ، الْعَمَلُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعِلْمِ، وَسَيَأْتِي زَمَانٌ قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ، الْعِلْمُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ»

Artinya : Telah diberi Hadits kepada kami oleh Husain bin Ishaq - oleh Amru bin Hisyam - oleh Utsman bin Abdurrahman - dari Shadaqah - Zaid bin Waqid - dari 'Ala' bin Harits - dari Hizam bin Hakim - dari Ayahnya - dari Nabi Muhammad SAW berkata " Sesungguh kamu yang hidup pada zaman yang banyak Ulama sedikit penceramah, banyak yang memberi dan sedikit yang meminta maka aktivitas amal kebaikan saat itu diutamakan dari aktivitas keilmuan, dan akan datang satu masa yang sedikit Ulama banyak penceramah, banyak yang meminta dan sedikit yang memberi maka aktivitas keilmuan ( belajar mengajar ) saat itu diutamakan dari aktivitas amal kebaikan".

Zaman sekarang yang sedikit Ulama dan banyak penceramah maka aktivitas keilmuan diutamakan dari aktivitas amal kebaikan, maksudnya jika dalam sehari berzikir satu jam maka belajarlah ilmu agama lebih satu jam dalam sehari, jika ke Majlis Zikir satu kali dalam seminggu maka pergilah ke Majlis ilmu seminggu dua kali/tiga kali dan seterusnya.

Semoga bermanfaat...

Albayuni, ceramah malam 27 ramadhan 1473 H di Batu Gadang, Kec Koto Tangah wilayah kota Madya Padang.

📡📡 Kunjungi channel telegram kami di @majlisacia

🌍 A.C.I.A

Foto : Abuya Asmuji ( salah satu cucu Syekh Jamil Jaho Padang Panjang ), silaturrahmi Albayuni 26 ramadhan 1437 H.

Niat Puaasa

Kenapa Harus "Romadoni" bukan "Romadona".....

Mungkin ini alasannya :

1. Karena lafaz Romadon di idofatkan kpada lafaz هذه السنة ,

2. Batal ghoir munsorifnya lafaz romadon karena diidofatkan pda lafadz هذه السنة. 
كما قال ابن مالك :
وجر بالفتحة مالم ينصرف # مالم يضف او يك بعد ال ردف

3.  Untuk menentukan bahwa yg dimaksud ramadon adl romadon yang ini.

Yah walaupun ini khilaf ulama,, dibaca Romadona/i.. Tdak membatalkan puasa yang penting niat dalam hati memaksudkan romadon tahun ini... Tapi tidak ada salahnya apalagi kalau kita bermazhab Syafi'i... Untk mengikuti Ulama'' kita... Seperti dikutif dalam kitab'' yang mungkin pernah kita kaji seperti :

1.  اعانة الطالبين
2. الباحوري
3. نهاية الزين

Fataammal !
Semoga bermanfa'at.....

1. Dalam kitab I'anah

(قوله: نويت إلـخ) خبر عن أكملها: أي أكملها هذا اللفظ. (قوله: صوم غد) هو الـيوم الذي يـلـي اللـيـلة التـي نوى فـيها. (قوله: عن أداء فرض رمضان) قال فـي النهاية: يغنـي عن ذكر الأداء أن يقول عن هذا الرمضان. اهــــ. (قوله: بـالـجرّ لإِضافته لـما بعده) أي يقرأ رمضان بـالـجرّ بـالكسرة، لكونه مضافاً إلـى ما بعده، وهو اسم الإِشارة. قال فـي التـحفة: واحتـيج لإِضافة رمضان إلـى ما بعده لأن قطعه عنها يصير هذه السنة مـحتـملاً لكونه ظرفاً لنويت، فلا يبقـى له معنى، فتأمله، فإنه مـما يخفـى. اهــــ. ووجهه: أن النـية زمنها يسير، فلا معنى لـجعل هذه السنة ظرفاً لها. اعانة الطالبين

2. Dalam kitab Nihayatuzzain

نويت صوم غد عن اداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى ايمانا و احتسابا باضافة رمضان الى ما بعده لتتميزعن اضدادها و يغنى عن ذكر الاداء ان يقول عن هذا الرمضان و احتيج لذكره مع هذه السنة و ان اتحد محترزهما اذ فرض غير هذه السنة لا يكون الا قضاء لان لفظ الاداء يطلق و يراد به الفعل كذا قاله الرملى ..
نهاية الزين ١٨٦.

3. Dalam Kitab Al-Bajury

قوله : رمضان هذه السنة ) باضافة رمضان الى اسم الاشارة لتكون الاضافة معينة لكونه رمضان هذه السنة...

البيجو ١/٤٣٠

ليلة القدر

PREDIKSI LAILATUL QADAR BERDASARKAN PENGALAMAN PRIBADI PARA ULAMA TASHAWWUF

PERTAMA :
Dalam kitab I’anatuththaalibiin juz II halaman 257, cetakan al ‘Alawiyyah Semarang :

قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر،
فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء: فهي ليلة تسع وعشرين.
أو يوم الاثنين: فهي ليلة إحدى وعشرين.
أو يوم الثلاثاء أو الجمعة: فهي ليلة سبع وعشرين.
أو الخميس: فهي ليلة خمس وعشرين.
أو يوم السبت: فهي ليلة ثلاث وعشرين.

Jika awal Ramadhan hari Ahad atau Rabu maka lailatul qodar malam 29

Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 21

Jika awal Ramadhan hari Selasa atau Jumat maka lailatul qodar malam 27

Jika awal Ramadhan hari Kamis maka lailatul qodar malam 25

Jika awal Ramadhan hari Sabtu maka lailatul qodar malam 23

KEDUA :
Dalam kitab Hasyiyah ash Shaawi ‘alal Jalaalain juz IV halaman 337, cetakan Daar Ihya al Kutub al ‘Arabiyyah :

فعن أبي الحسن الشاذلي إن كان أوله الأحد فليلة تسع وعشرين ، أو الإثنين فإحدي وعشري أو الثلاثاء فسبع وعشرين أو الأربعاء فتسعة عشر أو الخميس فخمس وعشرين أو الجمعة فسبعة عشر أوالسبت فثلاث وعشرين

Jika awal Ramadhan hari Ahad maka lailatul qodar malam 29

Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 21

Jika awal Ramadhan hari Selasa maka lailatul qodar malam 27

Jika awal Ramadhan hari Rabu maka lailatul qodar malam 19

Jika awal Ramadhan hari Kamis maka lailatul qodar malam 25

Jika awal Raamadhan hari Jumat maka lailatul qadar malam 17

Jika awal Raamadhan hari Sabtu maka lailatul qadar malam 23

KETIGA :
Dalam kitab Hasyiyah al Bajuri ‘ala Ibni Qaasim al Ghaazi juz I halaman 304 , cetakan Syirkah al Ma’arif Bandung :

وذكرو لذلك ضابطا وقد نظمه بعضهم بقوله
: وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ¤ ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر .
وإن كان يوم السبت أول صومنا ¤ فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر
. وإن هل يوم الصوم في أحد ففي ¤ سابع العشرين ما رمت فاستقر
. وإن هل بالأثنين فاعلم بأنه ¤ يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري
. ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد ¤ علي خامس العشرين تحظي بها فادر .
وفي الإربعا إن هل يا من يرومها ¤ فدونك فاطلب وصلها سابع العشري .
ويوم الخميس إن بدا الشهر فاجتهد ¤ توافيك بعد العشر
في ليلة الوتر .

Jika awal Ramadhan hari Jumat maka lailatul qodar malam 29

Jika awal Ramadhan hari Sabtu maka lailatul qodar malam 21

Jika awal Ramadhan hari Ahad maka lailatul qodar malam 27

Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 29

Jika awal Ramadhan hari Selasa maka lailatul qodar malam 25

Jika awal Raamadhan hari Rabu maka lailatul qadar malam 27

Jika awal Raamadhan hari Kamis maka malam ganjil setelah malam 20

Wallaahu A’lamu Bishshowaab...

Semoga Bermanfa’at

Masbuk Sholat jenazah

موسوعة ج 16  ص 29

مَا يَفْعَل الْمَسْبُوقُ فِي صَلاَةِ الْجِنَازَةِ:
٣٢ - إِذَا جَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ كَبَّرَ الإِْمَامُ التَّكْبِيرَةَ الأُْولَى وَلَمْ يَكُنْ حَاضِرًا انْتَظَرَهُ حَتَّى إِذَا كَبَّرَ الثَّانِيَةَ كَبَّرَ مَعَهُ، فَإِذَا فَرَغَ الإِْمَامُ كَبَّرَ الْمَسْبُوقُ التَّكْبِيرَةَ الَّتِي فَاتَتْهُ قَبْل أَنْ تُرْفَعَ الْجِنَازَةُ، وَهَذَا قَوْل أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا....

تحفة ج2 321 ص

(وَ) الْأَصَحُّ (أَنَّ الْجَمَاعَةَ تُنْدَبُ فِيالْوِتْرِ) إذَا فُعِلَ فِي رَمَضَانَ سَوَاءٌ أَفُعِلَ عَقِبَ التَّرَاوِيحِ أَمْ بَعْدَهَا أَمْ مِنْ غَيْرِ فِعْلِهَا وَسَوَاءٌ أَفُعِلَتْ التَّرَاوِيحُ (جَمَاعَةً) أَمْ لَا (وَاَللَّهُ أَعْلَمُ) لِنَقْلِ الْخَلَفِ ذَلِكَ عَنْ السَّلَفِ نَعَمْ مَنْ لَهُ تَهَجُّدٌ لَا يُوتِرُ مَعَهُمْ بَلْ يُؤَخِّرُ وِتْرَهُ لِمَا بَعْدَ تَهَجُّدِهِ أَمَّا وِتْرُ غَيْرِ رَمَضَانَ فَلَا يُسَنُّ لَهُ جَمَاعَةً كَغَيْرِهِ.

Isim jamid dan Musytaq

(الجامد و المشتق)

الاسم نوعانِ جامدٌ ومُشتقٌّ.

فالإسمُ الجامدُ ما لا يكونُ مأخوذاً من الفعل كحجرٍ وسَقفٍ ودرهمٍ. ومنه مَصادِرُ الأفعالِ الثُّلاثية المجرَّدة، غيرُ الميميّة كعِلْمٍ وقراءةٍ.(أما مصادر الثلاثيّ المزيد فيه، والرباعي مجرداً ومزيداً فيه، فليست من الجوامد، لأنها مبنية على الفعل الماضي منها. فهي مشتقة منه. وكذلك المصدر الميمي فهو مشتق بزيادة ميم في أوله كما علمت في مبحث المصدر "في الجزء الأول من هذا الكتاب") ......

والاسم المشتقُّ ما كان مأخوذاً من الفعل كعالمٍ ومُتعلِّمٍ ومِنشارٍ ومُجتَمَعٍ ومستشفىً وصَعْبٍ وأدعجَ.والأسماءُ المشتقة من الفعل عشرة انواع وهي إسمُ الفاعل، واسمُ المفعول، والصفةُ المشبّهةُ، ومبالغةُ اسمِ الفاعل، واسمُ التَّفضيل، واسمُ الزمان، واسمُ المكان، والمصدرُ الميميُّ، ومصدرُ الفعل فوق الثلاثيّ المجرَّدِ، واسمُ الآلة....